المحمدية القرآنية والقرآنية المحمدية ، قد تمت بها نور اللَّه « ولو كره الكافرون » وحاولوا ما حاولوا في إطفاءها . لقد جهد المضللون قبل محمد صلى الله عليه وآله ومعه وبعده أن يطفئوا نور اللَّه بأفواههم ، ويأبى اللَّه إلّا أن يتم نوره ، لا فحسب أن يبقيها كما كانت ، إنما أن يتم نوره وكما أتمها على مدار التاريخ الرسالي ولا سيما بهذه الرسالة السامية . ومما يبرهن على أن « يأبى اللَّه إلا أن يتم نوره ولو كره الكافرون » أنه : « هُوَ الّذي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدى وَدينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ » « 1 » ( 9 : 33 ) . وهكذا في الصف ( 9 ) وفي الفتح : « . . وكفى باللَّه شهيداً » وهنا إيجابية الشهادة الربانية تكمل سلبية كيد المشركين في حقل إظهار محمد صلى الله عليه وآله على الدين كله . ذلك ، ومنذ زمن الرسول صلى الله عليه وآله حتى الآن لمّا يتحقق ذلك الوعد الحق أن يظهر محمد صلى الله عليه وآله على الدين : الطاعة كله ، فقد ظهر دينه نسخاً لسائر الدين منذ ابتعث ، ولكنه لمّا يظهر في واقع الحياء ظهوراً قاهراً يخفق تحت ظله كل ظاهر من الدين ، ولو كان القصد - فقط - إلى جانب النسخ ، وأن شرعته تحلق شرعياً على كافة المكلفين ؟ أمر حصل في كل شرعة أصلية لأولي العزم من الرسل ، دون اختصاص بهذه الأخيرة ، كما وهو أصل لهذه الأديان ، لا غاية لها ، وهنا « ليطهره » غاية ، كما وليس إظهاراً بالحجة حيث يشترك معه سائر الأديان الحقة ، إذاً فلتعن « ليظهره » واقع إظهاره دون أن يبقى في عالم الحكم شرعياً ، وفي عالم المثال والخيال والآمال غير الواقعة ، بل هو الإظهار واقعياً على ضوء الإظهار شرعياً ، وليس ذلك إلا في زمن المهدي القائم عليه السلام من آل محمد صلى الله عليه وآله حيث تسيطر دولته على العالم كله ، وهناك يظهر الحق كله في « ليظهره على الدين كله » . « 2 » وقد لا يعني ذلك الإظهار ستار كل دين سواه إلا عن ظهورها الغالب ، فمحمد صلى الله عليه وآله بقرآنه

--> ( 1 ) . توبه / 33 ( 2 ) . لإطلاع أوسع راجع آية الصف والفتح تجدهما فيهما تفصيلًا أوسع